第七十章生万物演义·归根复命返璞归真终篇

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、不机巧、不虚伪、不张扬、不偏执、不造作。
    大道本朴，天地本朴，万物本朴，人生本朴。淳朴散则有华美，真质隐则有伪饰，天性蔽则有智巧，本真失则有纷争。世人爱美、爱艳、爱繁、爱奇、爱巧、爱显，厌平淡、厌朴素、厌寂静、厌无为，是以离朴日远、离道日疏。
    天下之至美，不在绚烂，而在平淡；天下之至真，不在繁华，而在朴素；天下之至久，不在张扬，而在内敛；天下之至强，不在刚猛，而在柔弱。
    浮华者，末也；质朴者，本也。绚烂者，暂也；平淡者，恒也。机巧者，伪也；天真者，真也。造作者，妄也；自然者，道也。
    返璞者，非废弃人事、归隐山林、断绝烟火、隔绝世间，乃去伪存真、去华存实、去巧存拙、去欲存静、去躁存安。处世而不染世，居俗而不俗心，历繁华而守朴素，经万变而守本真。
    言语归朴，不妄言、不绮语、不巧辩、不张扬；心念归朴，不贪求、不嫉妒、不偏执、不虚伪；行事归朴，不造作、不浮夸、不投机、不钻营；处世归朴，守本分、安本真、顺自然、合中和。
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    人心一朴，则天真现、道性存、杂念消、欲望淡、纷争止、祸福平。家家守朴则家风淳，人人守朴则世道清，天下守朴则太和生。
    归根复命之三要，在于寡欲无为。世人之所以不能归根、不能复命，病根在多欲多求、多执多为。
    道体无为，故生生不竭；人心有为，故损耗不休。有为则有累，多为则多祸，强为则多败，妄为则多灾。
    无为者，非懈怠荒废、非消极弃世、非百事不为，乃不妄为、不强为、不逆为、不执为。顺性而为、顺理而为、顺势而为、顺道而为。
    合乎天理则行，悖乎自然则止；合于本心则为，出于私欲则息。不执己意、不纵己情、不逞己智、不逐己贪。
    寡欲者，非断绝人情、无欲无情、枯木死灰，乃少私少贪、少求少执、少躁少妄、少痴少嗔。
    人有正常衣食、日用、家庭、本分，是自然之性，非私欲之恶。贪欲泛滥、追逐无尽、得陇望蜀、不知止足、纵欲伤身、贪念乱性，此乃逐末失根、背道离真。
    寡一分贪欲，则多一分清净；少一分执求，则多一分本真；淡一分爱恨，则多一分静定；息一分躁动，则多一分归根。
    归根复命之四要，在于知止知足。天地之道，盈满则亏、盛极必衰、物极必反。花开最盛之时，便是凋零之始；月满最圆之际，便是缺损之初；人处极盛之境，便是衰败之机。
    唯知止可以无败，唯知足可以长久。
    知止者，知进退之度、明盛衰之机、懂开合之节、识存亡之理。事当行则行，事当止则止；势盛则守，势极则退；缘来则顺，缘去则安。不贪极致、不求圆满、不逐极盛、不攀极高。
    知足者，安当下之境遇、守本分之福缘、惜眼前之所有、不羡他人之繁华。贫而知足，则心常乐；富而知足，则身常安；顺而知足，则气常和；逆而知足，则性常定。
    世间一切痛苦、一切纠缠、一切纷争、一切灾祸、一切轮回，皆始于不知足、不知止。
    不知止，则步步踏险、事事强求、时时躁动、日日耗损，终至偏离根本、远离大道、迷失本真、沉沦万缘。
    能知止知足，则繁华不迷、得失不乱、贫富不惊、荣辱不变，进退合道、动静合理、起落合机、行止合真，自然步步归根、念念复命。
    归根复命之五要，在于涤除玄览、回归天真。人心本如明镜，澄澈空明、不染一尘、不藏一念、不滞一物。后天六尘浸染、万缘缠绕、私欲遮蔽、执念堆积，使灵明之心蒙尘晦暗、天真之性埋没不见。
    涤除者，洗尽贪嗔痴慢、洗尽浮华执念、洗尽是非争斗、洗尽爱恨纠缠、洗尽功利机心。
    玄览者，本心之虚明、真性之灵觉、大道之智慧也。心无尘染，则智慧自生；念无偏执，则本性自现；性无杂乱，则天命自归。
    赤子之所以合道，在于无知无欲、无争无执、无伪无诈、无烦无恼。纯粹天真、浑然自然，与道同体、与天地同心。
    成年人修行归根，便是复归赤子之心、复还先天之性、复守本初之真。历经世事而不染世事，历经沧桑而不改本心，历经悲欢而不失纯粹，历经万缘而不迷真性。
    归根复命之极致，是万缘放下、天人合一、与道同存。
    世人执着身相、执着外物、执着情爱、执着功名、执着祸福、执着因果、执着善恶，处处有执、念念有挂、时时有累，是以始终在轮回、始终不离生化、始终不能归根、始终不得究竟。
    修行至深，不执善恶、不执正邪、不执因果、不执得失、不执荣辱、不执生死。善性自然流露而不居善功，恶

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