第七十章生万物演义·归根复命返璞归真终篇

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    第七十章生万物演义·归根复命返璞归真终篇(第1/2页)
    天地有生化，则有盛衰；阴阳有流转，则有往复；万物有成形，则有归灭；人事有作为，则有因果。大道运行万古，不外一开一阖、一生一灭、一散一聚、一去一归。前文演道生万物之始，述阴阳运化之机，辨正邪是非之界，明夫妻和合之伦，阐善恶感应之理，彻因缘果报之宗。万象繁复、千绪纷纭、百态丛生、万缘交织，使人迷于浮华、困于得失、执于爱恨、缠于祸福。然太上立经，示人以究竟归宿，万化千变，终不离归根复命、返璞归真八字。此乃道德经最后真义、万法总归、万化本源、人生终极之大道也。
    夫万物生者，道之散也；万物归者，道之聚也。道本至虚、至静、至朴、至无，无形无相、无生无灭、无去无来、无得无失。自道生一，一元初肇，鸿蒙始开；一生二，阴阳肇判，天地定位；二生三，中和气立，生机始存；三生万物，品类纷纭，百态纷呈。由无入有、由静入动、由简入繁、由真入伪、由朴入华、由虚入实，散一道而为万象，化一本而为万殊。
    众生沉沦世间，执万象为真实，认浮华为本有，逐外境而忘本心，逐得失而迷真性，逐爱恨而乱中和，逐名利而失淳朴。一生奔走、终日劳形、日夜思虑、念念贪求，向外追逐无穷之物，向内耗损本有之真。故有盛衰荣辱、悲欢离合、是非争斗、祸福轮回，辗转沉浮、无有休止，皆因离根逐末、弃朴从华、背静趋躁、舍无求有而已。
    归根者，返生化之源、复初始之静、归本无之根也。复命者，还天命之真、合自然之理、守本然之性也。天地万物，凡有生者，必有归处；凡有动者，必有静时；凡有开者，必有阖机；凡有散者，必有聚期。四时更迭，春生夏长、秋收冬藏，秋冬收敛，便是万物归根；日夜轮转，昼动夜静、昼开夜阖，夜寂归宁，便是万象复命。草木春夏繁茂、枝叶舒展、花开果结，极尽繁华，及至秋霜落地、枝叶凋零、归于尘土，非消亡也，乃归根也。归根则藏，藏则蓄力，蓄力则来年再生，生生不息、循环不穷。
    天地之所以长久、山川之所以不坏、四时之所以不乱、大道之所以不绝，唯在能归、能静、能藏、能复。若只生不归、只动不静、只开不合、只散不聚，则气机耗尽、本源枯竭、生机断绝、万物朽亡。故曰：反者道之动，弱者道之用。天下万物之运行，极致必反、繁盛必归、躁动必静、华美必朴，此是天地万古不易之转机、大道生生不息之真机。
    人之在世，最是难归、最是难静、最是难朴。人本与道同源，初始天真、本性淳朴、心无分别、念无贪嗔、情无缠绕、行无造作。赤子之心，纯粹洁白、柔弱不争、无欲无求、浑然合道，此即是人本初真命、本来面目。及其渐长，见闻日多、智识日开、浮华日染、欲望日增，心起分别、念起取舍、情起爱憎、行起争逐。
    自此，质朴离散、天真蒙蔽、本心沉沦、道性埋没。心随境转、性随物迁、情随欲乱、行随念偏。求富贵、求名利、求情爱、求安乐、求权势、求名声，终日向外驰求、日夜劳心耗神，得之则喜、失之则悲、聚之则欢、散之则怨。心无一刻安宁、性无一刻清净、气无一刻平和、身无一刻静定。
    人愈向外追逐，则离道愈远；愈机巧智诈，则去朴愈深；愈躁动纷扰，则归静愈难；愈执着万缘，则复命愈迟。于是身心疲惫、百病滋生、情志郁结、祸福纠缠、轮回辗转，沉沦苦海、不得出离，皆因不知归根、不懂复命、不肯返璞、不愿归真。
    归根复命之要，首在主静。太上曰：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。
    世间一切乱象、一切烦恼、一切争斗、一切灾殃、一切轮回，皆起于躁。躁则气动，动则生欲，欲则生执，执则生争，争则生恶，恶则生祸，祸则生殃。一念躁动，则万缘纷起；一念不静，则百念丛生。
    静者，万动之根、万躁之药、万扰之止、万乱之定。心静则气和，气和则性定，性定则念纯，念纯则行正，行正则业清，业清则福生，福生则归根复命。
    非是身静坐静，方谓之静。身静坐躁、外静内扰、表面安宁、心念纷飞，非真静也。真静者，心不逐境、念不随情、神不为物役、性不为欲牵。外境纷纭而本心不乱，世事繁杂而真性不移，荣辱临前而心神不惊，得失往来而情志不扰。动中能静、忙中能定、乱中能安、变中能守，此乃大道真静、归根大静。
    能守真静，则一切浮华不能迷我眼、一切名利不能乱我心、一切爱恨不能扰我性、一切祸福不能动我情。万缘过眼、如云如烟、来来去去、聚散无常，我自本心澄澈、真性空明、静定安然、不离根本。
    归根复命之次要，在于返璞。朴者，道之本貌、物之初始、人之真性、天地之本然也。朴者，不雕琢、不粉饰、不浮华

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