第4章真经假经

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毛狮」觉寂丶儿孙成群的子德丶诚心向佛的觉闻以及「铁公鸡」觉慈五名俗僧俱已表态否定。而七名正僧当中，除了观音院的首座——觉观与他的得力助手「笑口弥陀」觉如两人，其馀人均未发言。
    觉生方丈转头问道：「觉云首座以为如何？」
    觉云是文殊院首座，地位之尊仅次于方丈，是以方丈先问了他。少林寺以佛法建派，境内泰半信仰佛教，文殊院负责收藏典籍，传授武学佛法，以及安排少林寺辖内各项重要法事，入堂僧人均为正僧，以对武学佛法有钻研者优先。觉云虽不擅俗务，但精修佛法，他对俗僧的态度虽不像觉观那般激进厌恶，但也觉僧人不奉三宝，古怪离奇。
    只听觉云道：「正俗有别，修行人的规矩窃以为无须用在俗僧身上。各尊各法，各自修行便是。」
    觉空冷冷道：「既然如此，让俗僧一脉都还了俗便是，俗家弟子一样能为少林出力。」
    隶属文殊院的正定堂住持觉广道：「俗家弟子出了家，又该如何？」
    觉空道：「不如问问，僧便僧，为何要分正俗？修行本是随心随性随缘，倒弄得唯有正僧方能修行似的。」
    这觉广住持外号「拔舌菩萨」，虽是修行人，说话最是尖酸刻薄，当下道：「如果一心向佛，少林寺自是广纳有缘人。可俗僧中多少人是为佛而来，觉空首座难道心里没底？」
    觉空道：「那何不将俗僧一并驱逐了？少嵩之争殷鉴不远，觉广住持便要重蹈覆辙？」
    正僧俗僧这个难题，起于少林寺的规矩。昆仑共议后，少林寺休养生息，随着规模扩展，寺内事务渐趋繁杂。寺规唯有僧人方能入堂，然僧众既已出家，一心向佛，于江湖斗争和照拂百姓之事上便少了心力与能力。当时少林辖下各派门多有斗争，少林难以遏止，边界上也与华山就「孤坟地」所属争执不休，然少林以第一大门派之尊，对华山竟是屡屡忍气吞声，直至少嵩之争。
    嵩山本是大派，经过几十年根基厚植，论势力已不在九大家之一的华山之下，自然不甘臣服于少林。初时，嵩山改名嵩阳派只是引线，之后遂成少嵩之争。
    没成想，一场少嵩之争，竟险险把少林打入绝境。寺僧不善算计与世无争的谦冲性格让战事屡现险境。直到嵩山兵围少林寺，这座千年古刹几乎就要灭亡于此役。
    值此临危之际，解救少林的是以张秋池为首的五名俗家弟子。然而碍于「非僧不得入堂」的规矩，这五名俗家弟子只得剃度入堂。张秋池外号「铁笔画潮」，文武双全，他为少林策划筹谋，少林根底原较嵩山深厚，不多久便逆转了战局。嵩山举派迁至山东，从此不谈改名之事，与少林的关系也渐趋微妙。
    这五名僧人便是俗僧之始。此后，少林对于僧人的要求不再仅止于以往基于宗教上的信仰，而多了基于实务上的需要，这便是俗僧。子德精于商务，便成了地藏院的首座；觉闻善于交际，又能分辨武林局势，长袖善舞，执掌正念堂恰到好处。
    俗僧既是为处理俗务而来，便未必忠于信仰，初时还严守戒律，经过五十年变革，渐渐地，正俗之别也就出来了。如今，正僧收的弟子才是正僧，俗僧收的弟子便是俗僧。
    觉空提议让俗僧还俗的说法终究不可行的根本原因，仍出在「非僧不可入堂」的规矩。在少林寺要往上爬，不必说到四院首座丶八堂住持这高度，便是一般堂僧也非得剃度不可。那麽，就算让所有俗僧还俗，要入堂还不是得剃度？不入堂又如何处办公务？如果让俗家弟子掌管四院八堂，那偌大的少林寺全落在俗家弟子身上，还称得上「寺」吗？
    这般正俗之争，原本还是暗流，因为了心的失踪，正式浮上了台面。
    当下七名正僧之中，地位尊隆的觉云首座与「拔舌菩萨」觉广的意见似也赞同俗僧改名，尚未发表意见的只剩正见堂的觉明丶正业堂的觉见与正思堂的了证。
    觉生方丈望向觉明，觉明道：「且听听觉见师兄的看法。」
    觉明外号「片叶不沾」，就算有想法，也得先看看风向局势。他率先问起觉见，觉见与觉空的矛盾大家都知道，这两人虽分属上下级，争执却没少过，稍远点的是了心失踪一案，近些的，便是傅颖聪之死与本月的癫狂。
    只听觉见沉吟半晌，缓缓道：「贫僧以为，俗僧改名，犹需深思。」
    他这麽一说，众人都吃了一惊。正业堂主掌刑罚，十个违反戒律的僧人，九个是俗僧，若说四院八堂里除了觉观谁最厌恶俗僧，那便是掌管戒律的觉见了，谁想他此刻却站到俗僧那边去了？
    实则觉见内心犹豫，是出自现实的考虑。比起文殊院三僧的与世无争，他更是个务实的僧人。此时提出俗僧改名，实为正俗之争火上加油。
    觉见接着道：「众人皆是少林弟子，一心为少林出力，在名号上给了差别，俗僧便以为身份矮了一截，如此更无益于消弥正

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第4章 真经假经

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