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周武王攻入朝歌后。
开始贬斥殷商巫祀信仰，将其斥为“淫祀”。
在民间大肆捕杀驱逐巫觋。
周人宣称，凡人不可直接祭祀神明，只能祭祀自家的祖先神，祭祀用具，也以草扎的刍狗取代血食。
从此，凡人彻底失去了与神明直接沟通的渠道。
那些拥有天神血脉的天人，要么返回昆仑。
要么逃往深山蛮夷之地。
巫祀的祭祀传统，也被周人打乱重组，
一部分。
被周朝官方祭祀体系，收编改造。
另一部分。
随着民间巫祝逃亡，流落到楚地、巴蜀、云贵等边缘地区，以傩术、祝由、蛊术、降术的形式，残存在湿热化外之地。
但是。
最核心的，以命换天的通灵之术，随着最后一任桑林大巫尾嬉的消散，彻底失传。
后世的巫傩、萨满、出马仙等民间信仰，虽然延续了部分巫祀的外壳，但其通灵方式，已与上古不可同日而语。
那些真正的桑林之舞、焚身祭天，已经成为被时间掩埋的原始记忆。
周牧野看完，坐定电脑桌前，呼出一口气。
他没想到，巫祝的历史，居然还有这么辉煌灿烂的一面。
十大巫神，应该就是自己在梦境里，见到的祭坛上的十座巨大神像。
周牧野正想回忆更多梦境细节。
邮箱叮咚一声，发来邮件提醒。
他打开邮件。
是“姜息”发来的帝女嬉身世档案，翻译的甲骨文，和写在赤铜简片上的文字，全部扫描给了他。
正好。
看完了巫祝通灵的历史，也看看这最后一位身份贵重的大祭司，到底是什么来头。
周牧野打开文档，帝女嬉的身世，在文档里，清晰明了。
啧啧！
完全出乎了周牧野的预料。
龙伯的记载里，这是王后所出的贵重帝女。
但是，经过姜息翻找甲骨文献，却给出了不同的身份——帝女嬉，不是王后所出的帝女，甚至也不是妃嫔所出的女君，而是敌国奴隶，产下的“小女奴”！
要是这样，那这个帝女嬉的身份，就变得复杂起来。
越是扑朔迷离，就越说明越是在遮掩什么真相！
也是。
毕竟事情过去了三千多年，历史对她的出身，很可能已经增删改动无数次，早就被掩盖了真实身份，倒也情有可原。
周牧野浏览着文件，总算是搞懂了，帝女嬉的真实来历。
在姜息原始甲骨书的记载里。
她，是一个鬼方国俘虏生下的“小奴隶”。
长话短说。
帝乙的时代。
殷商迁都朝歌，对外战争频繁。
河套地区的鬼方国，战争不利，败给殷商武士，很多鬼方国贵族，都被迫成为俘虏，被押送进朝歌城。
当时，帝女嬉的母亲鬼方悠年轻貌美，在一众鬼方俘虏里鹤立鸡群，被帝乙留下，成为她的众多姬妾。
当时。
对鬼方的战争尚未结束，殷商与鬼方处于敌对状态，帝乙为避免麻烦，没有给鬼方悠任何封号，只作为姬妾，留在身边。
几个月后。
鬼方悠被丢在脑后。
她本应该作为奴隶，承担劳作差遣，却因为身怀有妊，没法处置，王后只能暂缓行事。
十个月后。
鬼方悠产下一名女婴，这个时候她的身份，仍然是朝歌奴隶。
矛盾的是，卑贱的她，所生下的孩子，却是帝乙的女嗣。
帝乙的王后，数次给鬼方悠请封。
帝乙都以鬼方为交战国为理由，搁置不议，看到这种情况，王后也没法处理，只好把她安顿在王宫的宫婢居住的祀所。
同时。
也给帝乙的这位女嗣，拨给了衣服、钱币，粟米，虽然不能当正式帝女，生活条件优厚一点，倒是可以的。
此后的十年。
尾嬉的生活，就在祀所的高墙深院里渡过：
每日，跟着身为鬼方奴隶的母亲，充当祭祀宫人、为各位祭司和大祭司准备餐食、衣物。
这一过程中。
尾嬉逐渐对祭祀产生了兴趣，她喜欢大祭司的华丽袍子，这个衣服，可比她白花花的破衣烂衫，要漂亮多了。
大祭司的华贵衣服，以为尾嬉的大祭司生涯，埋下了第一颗引子。
数年后，尾嬉已经十岁。
鬼方国彻底灭国，她的母亲作为鬼方贵族，被处死。
此时的尾嬉。
才抹着眼泪儿，被带到帝乙面前，第一次看到自己的“生父”。
对帝乙来说。
只有王后所出的女儿，才被称为尊贵“帝女”，至于妃嫔所出，只能是降等级的“女君”。
像她这样，母亲奴隶出身