第100章五场笔战惊闱卷，七岁鸿才压众生

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她写完时，日头已渐偏。
    收卷一到，外头出来的人脸色都不大好。
    有的脚步虚。
    有的嘴里还在念“器识”“文艺”。
    还有人站在墙边，连声骂今年出题的人缺德。
    陆丹青没停。
    第一场一过，她心里大概有数。
    难。
    但难的是别人。
    不是她。
    第二场很快又来。
    四书文一题。
    《义利之辨》
    《孝经》论一篇。
    《论孝莫大于守先王之道》
    这两题看着比第一场平和些，实则更狠。
    因为太容易落入套话。
    义利之辨，最怕写成“义好利坏”。
    那样一来，满篇都空。
    陆丹青一看题，便知道出题的人是故意的。
    她提笔先破“义”“利”。
    义不是一句空名。
    利也不是全然有罪。
    百姓种田，要利。
    商人行货，要利。
    工匠做器，要利。
    一家人过日子，也离不开利。
    真正该辨的，不是有没有利。
    是利到眼前时，人是不是还守得住义。
    她顺着往下写。
    义是人心里的准绳。
    利是人手里可取之物。
    若无义以驭利，则小利可害大义，私心可坏公道。
    她接着把题目一步步往现实上按。
    写乡间争产。
    写宗族争祠。
    写豪强兼并。
    写人为了几亩地、几斗粮、几两银，就敢翻脸不认亲，不顾法理。
    她没有直接写陆家。
    可她想起陆家那些人时，笔底自然多出一分冷。
    有人为了自己读书，竟能把堂姐妹当货卖。
    这就是利压过了义。
    她把这个理化进文章里，写得格外透。
    利若在义之下，则能养生、养家、养民。
    利若在义之上，则能败家、败德、败乡。
    这一篇写下来，远比寻常童生能写出来的“义重于利”要厚得多。
    她再做《孝经》论。
    “孝莫大于守先王之道。”
    这题更讲层次。
    不能只写孝顺爹娘。
    那样太浅。
    她先从“小孝”与“大孝”分开。
    小孝在于侍奉。
    大孝在于承道。
    先王之道是什么？
    是礼。
    是义。
    是教化。
    是使一家知分，一乡知序，一国知本。
    她写若只知晨昏定省，口头恭顺，却不守礼义、不传家风、不行正道，那不过是小节，并非大孝。
    真正的大孝，是子孙能守住先人留下的正路，不使门风败坏。
    再往深，她又把“守先王之道”写到“教后人”。
    因为一家若无教，孝就断在一代。
    只有把道传下去，才算真守。
    这一篇她写得极稳。
    出场之后，县城租屋那一带已经是一片低低的哀嚎。
    “义利之辨怎么写啊？”
    “我写到后头，全成车轱辘话了。”
    “孝那题更难，谁想得到还能这么往大了写。”
    “今年真不是给人活路。”
    柳如眉在外头等她，一看见她就先迎上来。
    “怎么样？”
    陆丹青喝了一口水。
    “还好。”
    柳如眉最怕听她这个“还好”。
    因为每次她说还好，往往都不只是还好。
    但柳如眉还是没再追着问。
    她只把包好的干粮塞到她手里，催她趁热吃。
    第三场，果然更难。
    五经义，任选一经作答。
    《周易》穷理尽性以至于命义。
    题一放下来，考棚里是真的有人脸色都木了。
    这不是常见题。
    也不是能凭平日死背几句注疏就糊弄过去的题。
    还带着《易》理特有的那股不好落笔的玄劲。
    很多人拿着卷子，手都不知道该往哪儿搁。
    陆丹青反倒彻底静了。
    因为这类题，正是沈真石早早就拿来磋磨过她的。
    她先把题拆开。
    穷理。
    尽性。
    至命。
    三层，一层比一层深。
    她先写穷理。
    理不是一句虚话。
    是天地万物之所以然，是人事运行之所当守。
    人若不穷理，便不知是非，不辨轻重。
    再写尽性。
    性也不是任性而为。
    而是明本心之所自来，知其善端，正其偏失，使之归于中正。
    最后写至命。
    命不是认命。
    不是等天来摆布。

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第100章 五场笔战惊闱卷，七岁鸿才压众生

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