第6章波澜渐起

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    北京城西南角，一座破败的城隍庙。
    庙里的神像早已斑驳。
    三四个年轻人围坐在一盏油灯前，脑袋凑在一起，中间摊着一本书。
    “快，翻到嘉靖二十六年会元胡正蒙那篇。”
    说话的是个二十出头的年轻人。
    他叫张守诚，山东青州人，来北京两年了，考了一次顺天乡试，落了第。
    “急什么，让我先把这段抄完。”
    另一个年轻人伏在供桌上，手里的笔飞快地在纸上移动。
    他叫李存义，北直隶真定人，比张守诚还惨，来了三年，考了两次，一次比一次名次低。
    “你们两个别争了。”
    一个沉稳些的声音从角落里传来。
    他叫陈继之，松江府人，在京城寄居多年，靠给人写信糊口。
    “张兄，你先念。李兄，你边抄边听，两不耽误。”
    张守诚清了清嗓子，翻到书中的某一页：
    “《固天纵之将圣之多能也》，嘉靖二十六年会元胡正蒙作。”
    “破题：贤者论天厚圣人以德，而有以兼乎艺也。”
    “破题法：主次破题法。”
    “此题出自《论语·子罕》。”
    “太宰问子贡：孔子是圣人吗？”
    “为什么他这么多才多艺？太宰的逻辑是因为多能，所以是圣人。”
    “子贡回答：本来就是上天让他成为大圣，同时又让他多能，德是主，艺是次，不能倒因为果。”
    张守诚念到批注处，声音不自觉地拔高了一些：
    “胡会元的破题，先用天厚圣人以德点出根本，再用兼乎艺点出末节。”
    “一个厚字、一个兼字，把德和艺的主次关系分得清清楚楚。”
    “这便是主次破题法的精髓，先立主，而后论次。”
    李存义停下笔，皱着眉头想了想：
    “所以这道题的关键不是多能，而是天纵之将圣？”
    “对！”
    张守诚一拍大腿：
    “太宰看错了，子贡纠正他。”
    “胡会元这篇文章从头到尾都在说一件事：德是本，艺是末。”
    “你看他承题，德立而艺成。”
    他翻到下一页，继续念：
    “承题：甚矣圣人聪明之尽者也。德立而艺成，余事耳，乌足以尽圣哉？”
    “德立而艺成，这五个字就把全文的骨架搭起来了。”
    陈继之一直没有说话，只是盯着书上那张结构图谱看。
    图谱上，胡正蒙的文章被拆成几个部分：
    破题：立论（德主艺次）
    承题：点题（德立而艺成）
    起讲：驳太宰之谬
    正讲：分两层——知（生知）、行（安行）
    转讲：艺非博学所致，乃德之自然流露
    收束：以多能为圣，是误解天纵
    “你们看这个结构。”
    陈继之指着图谱：
    “胡会元不是直接讲孔子有多厉害，他是先驳太宰的错误看法，再正面立论，最后落到苟以多能为圣，吾恐天纵之本然不在是也。”
    “一驳一立，层层深入。”
    李存义凑过来看了看，忽然说：
    “我试试用这个法子破一道题。”
    他拿过一张白纸，刷刷刷写了几行字，递过去。
    纸上写着：
    “《君子务本》，题出《论语·学而》。”
    “破题：君子为学，当先立其根本而后本立道生也。”
    陈继之看了，眼睛一亮：
    “好！你用的是主次破题法，先立本，后论道生。”
    “本是主，道生是次。跟胡会元的路子一样。”
    李存义挠了挠头，有些不好意思：
    “我也是现学现卖。但这书上的法子，确实好用。”
    张守诚把书翻到扉页，看着青藤山人四个字，感叹道：
    “这个青藤山人，到底是什么来头？”
    “连胡会元的文章都能拆得这么清楚。”
    “管他什么来头。”
    李存义把书抢过来：
    “能让我学会写八股，就是好人。”
    陈继之笑了笑，没有说话。
    棋盘街，翰墨斋。
    掌柜的姓钱，名广财，是个精明到骨头里的商人。
    《时文正脉》火了之后，他第一时间就嗅到了商机。
    你们出拆解，我也出拆解。
    你们请不到会元，我请举人。
    三个举人坐镇，一本定价六钱银子，比你们便宜四钱。
    钱广财觉得自己这把稳赢。
    然而半个月过去了，账本上的数字让他笑不出来了。
    《墨卷正宗》第一卷，印了八百本，卖出去的不到两百本。
    而且这两天退货的比买的人还多。
    “钱掌柜。”

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