孔德之容，惟道是从

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  有形万物生生灭灭、朝代更迭、人事兴衰、山河变迁。
    唯独大道本体长存、其理不改、其名不去、其信不失。
    万物有终，大道无终；
    万象有灭，大道不灭。”
    2.以阅众甫：道观万物初始
    “甫，始也、初生也、本源也。
    恒久大道，默默观照、承载、运化万物一切初始、一切生发、一切起源。
    所有生命、所有世事、所有物象、所有兴衰，
    皆从大道本源生发、皆由大道规律主导、皆归大道虚空归根。
    万物万状，始于道、行于道、终于道。”
    八、吾何以知众甫之状哉？以此——圣人知世，唯凭大道
    全篇终极收束，圣人观世、知理、通明的唯一法门。
    “我何以知晓天地初始之态、万物本源之状、世事兴衰之理、人生祸福之机？
    不靠见闻、不靠学识、不靠聪明、不靠阅历、不靠推测、不靠人言。
    唯凭此道。
    凭大道恍惚之象、
    凭大道真实之精、
    凭大道亘古之信、
    凭大道恒常之理。
    悟透大道，便看透万物起源；
    契合大道，便通晓万世规律；
    依从大道，便拥有至高真德。
    知道，则知万物；
    悟道，则知始终；
    从道，则成大德。”
    全篇终极总结：从道成真，合道成德
    石坚静坐良久，心神彻底通透，起身大拜。
    “弟子今日彻悟最深一层根本：
    世间一切小德、伪德、人为之德，皆有局限、皆有缺憾、皆有目的。
    唯有孔德真德，唯道是从、自然天成、本源具足。
    大道看似恍惚虚无、无形无相，
    实则有象、有物、有精、有真、有信。
    不虚、不假、不妄、不变、不移。
    自古至今，大道长存，观照万物初始、统领万世兴衰。
    圣人之所以洞悉天地、明晓万物，只因悟此大道、依从大道。
    从今往后，弟子不再向外求德、向外求善、向外求学、向外求名。
    唯向内守道、唯随道而行、唯合道立德。
    不求人赞、不求人知、不求功名、不求善行之名，
    只求本心合道、言行合道、一生从道。”
    老子欣然点头：
    “此章为道德根本、修行源头、明理总纲。
    世人终日修德，却不知德源于道；
    终日求善，却不知善本于自然。
    离道之德，皆是人为；
    合道之行，方是真修。
    看懂恍惚真道，
    你便看懂万物本源；
    依从大道而行，
    你便成就无上真德。”
    逐句通俗完整释义
    1.孔德之容，惟道是从。
    至高至大的真德样貌与气象，没有别的依从，唯独彻底跟随、契合、遵从大道。
    2.道之为物，惟恍惟惚。
    大道作为真实的存在，没有固定形体，处于似有似无、非空非有的恍惚状态。
    3.惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
    在恍惚迷离的道体之中，蕴含天地万象的雏形；在似有似无的本源之内，孕育万物真实的质体。
    4.窈兮冥兮，其中有精；
    大道幽深渺远、寂静无形，在最深的本源之中，蕴藏天地至纯、至真的元气精髓。
    5.其真，其中有信。
    这份大道真精真实不虚、绝无虚妄，大道运行自有亘古不变的规律、必然应验的征信。
    6.自古及今，其名不去，以阅众甫。
    从古至今，大道的本体与规律从未消失、从未更改，默默观照、孕育万物的初始与生发。
    7.吾何以知众甫之状哉？以此。
    我之所以能够通晓万物本源、看清天地初始的状态、洞悉万事兴衰之理，依靠的正是这亘古不变的大道。
    ——第二十一章完——

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