第六十六章道生万物演义·夫妻相处之道

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    第六十六章道生万物演义·夫妻相处之道(第1/2页)
    天地肇判，阴阳分形，万物负阴抱阳，冲气以为和。天地有阴阳而后四时序，万物有阴阳而后品类繁，人世有阴阳而后夫妇立。夫妇者，人世之阴阳也，家庭之太极也，伦常之根柢也，生生之大本也。大道生化万物，始于一、分于二、和于三、成于万类，而人间百世安稳、家门恒久、子嗣绵延、风俗淳和，莫不以夫妇和合为第一真机。世人知天地之道在阴阳，知万物之道在冲和，却不知居室之道、夫妻之伦，亦全然循太上无为中正之旨。世间多离散、多怨怼、多反目、多疏离者，非天命使然，非缘分浅薄，皆因不知夫妻大道，不懂阴阳相济，不识柔弱不争、虚静守和之妙义也。
    夫天地之阴阳，天之阳刚、地之柔顺，一升一降、一施一受、一动一静、一开一阖，相须不离、相待而成，故天地长久、万古不弊。人世夫妻之理，全然法于天地、合于阴阳。夫为阳，法天之德，主刚健、主承载、主施予、主包容、主担当；妇为阴，法地之德，主柔顺、主涵养、主守持、主滋育、主安宁。阳不独生，阴不独长，孤阳则亢、独阴则郁，阴阳相配、刚柔相涵、动静相衡、虚实相济，而后居室泰和、家道荣昌、身心安稳、福禄绵长。此非世俗礼教之束缚，乃自然大道之定规，自鸿蒙开辟以来，亘古不变之至理也。
    世人不悟大道，往往倒置阴阳、错乱刚柔。或丈夫恃刚逞强、好胜争雄、躁进多言、苛责妻子，以刚强压柔顺，以盛气凌居家，使阳过盛而无阴以济，刚过露而无柔以和，于是妻心郁结、居室不宁、怨气日积、温情渐消。或妇人恃智矫强、争胜好辩、躁扰不休、不肯居下，以阴抗阳、以柔犯刚、以静抗动、以私乱和，使阴气上逆、阳气不舒、气机闭塞、家道乖离。阴阳错位、刚柔失序、冲气不通、中和不存，纵有良缘美眷、初遇情深，终将渐生隔阂、日渐疏离、争端不息、恩爱消磨，乃至陌路相背、恩断义绝，皆由不知夫妻大道、失却阴阳中和之度也。
    大道之要，曰无为、曰守柔、曰处下、曰不争、曰虚静、曰守和。夫妻相处之至道，尽在其中。所谓无为者，非惰慢不治、放任不顾之谓也，乃不强执己意、不妄施苛责、不偏执好恶、不折腾彼此，顺其性情、安其本分、守其本心、顺其自然之谓也。人之相遇，因缘天成，性情各殊、禀赋各异、长短不齐、习性有别，本是阴阳参差、气质互补之理。世人多欲强改其人、强同其性、强顺己欲、强合己规，事事强求、念念偏执，今日责其不足、明日怨其不合，日久则人心俱疲、爱意俱损、生机俱灭。有为多扰，无为多安；有为多争，无为多和；有为多伤，无为多全，此乃居室相守之真机。
    夫为阳道，贵刚而不暴、健而不肆、强而不争、直而不妄。天之刚，在于运转不息、覆育无私，不在于凌厉杀伐、逞威炫势；夫之刚，在于立身端正、担当责任、护持家室、负重隐忍，不在于声色俱厉、恃强凌弱、争长较短、口舌逞强。天若亢阳过盛、刚健无制，则赤日炎炎、草木枯焦、万物焦枯、四时失序；夫若刚厉无柔、强势无涵、好胜无休，则居家肃杀、气氛寒凉、温情不生、和美不存。
    大丈夫之刚，在内不在外、在骨不在貌、在担当不在张扬。遇困而能扛，遇险而能守，遇贫而能耐，遇难而能担，默默持家、静静负重、不怨不躁、不矜不伐，此为真阳、真刚、真丈夫。外和内正、温润有度、包容宽恕、不执小过，刚中藏柔、阳中含阴，故能镇一家之浮躁、定一室之纷扰、安全员之心性。若外强内狭、性躁气盛、寸利必争、寸理不让、小事张扬、小事苛责，看似刚强，实则浅薄，是为亢阳之弊、失道之刚，最易伤伦、最易败家、最易离散恩爱。
    妇为阴，贵柔而不靡、静而不滞、顺而不愚、和而不随。地之柔，在于厚德载物、涵养万类、包容广纳、静定安守，不在于卑微怯懦、无识无见、一味屈从；妇之柔，在于心性温良、气度从容、善解包容、善守家和、善养温情，不在于唯唯诺诺、隐忍无骨、委屈求全。地若阴凝过重、柔滞无动，则寒湿郁结、生机闭塞、水土不调、万物不长；妇若阴气沉郁、封闭不言、怨结在心、隐忍不舒，则居家沉闷、气机不通、温情隔绝、恩爱疏离。
    女子之柔，在韵不在态、在心不在容、在和不在顺。能安一室之烟火，能缓丈夫之躁心，能解寻常之纠结，能化日常之纷争，温婉有度、静定有智、包容有量、守持有德，柔中藏刚、阴中含阳，故能调和一家之气机、温润一家之性情、绵延一家之生机。若心性狭隘、多思多怨、多言多扰、无事生纷、小事纠结、旧事不忘，看似细腻，实则滞郁，是为凝阴之弊、失道之柔，最易耗情、最易累人、最易消磨岁月温情。
    天地之所以长久，贵在阴阳互济、刚柔互生、动静相涵、升降相因。夫之阳气，主舒展、主宽慰、主包容、主担待，能

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