第六十四章道生万物演义·阴阳之道

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德。至微至细之蝼蚁，至巨至阔之山海，至灵至贵之人伦，至寂至静之土石，无物不内含阴阳、兼具两仪。纯阴则枯寂无生，纯阳则飘散无归，万物之所以有形有质、有生有灭、有动有静、有存有续，皆因阴阳共存、不相偏废。
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    阴阳之道，贵在相待，尤贵在相化。世人皆知阴阳对立，而不知对立之中自有统一，偏颇之中自有平衡，盛衰之中自有转化。阳盛则必生阴，阳极则转阴；阴盛则必生阳，阴极则转阳。盛极必衰、满极必损、动极归静、静极生动，此乃阴阳转化之真机，天地不易之定理。
    盛夏阳气鼎盛，万物繁茂至极，而秋阴已潜萌于燥热之中，暑气尽而凉风生，繁盛极而枯落始，是阳极转阴之证。隆冬阴气充盈，天地静定寂寥，而春阳已暗生于寒寂之内，寒雪消而暖意生，蛰伏久而生机发，是阴极转阳之验。日中则昃，阳至盛而渐西沉；月盈则亏，阴至满而渐缺损。昼最长者，自此昼短夜长；夜最久者，自此夜短昼长。天地万象，无有恒盛之阳，无有恒寂之阴，阴阳流转转化，无时无刻、无地无之。
    阴阳不唯转化，更能互含、能互藏、能互生。阳中有阴，故光明之中自有幽暗，繁盛之中自有沉寂，舒展之中自有收敛；阴中有阳，故幽隐之中自有生机，静定之中自有运化，潜藏之中自有生发。晴空丽日、阳气昭昭，而浮云暗影隐于天际，是阳藏阴也；深宵静夜、阴气沉沉，而星月流光耀于长空，是阴含阳也。春夏阳盛而雨雾阴生，秋冬阴盛而晴光阳现，阴阳交织、互相涵纳，故天地气象万千、变化无穷，不滞于一态，不固于一形。
    阴阳二气分立对峙，本有偏盛偏衰之异，若长分不合、长抗不和，则天地气机乖戾、万物生化阻滞。是以大道运化，令阴阳二气相交相摩、相荡相济，往来冲激、氤氲交融，去其偏执、归于中正，遂生中和太和之气。此即老子“冲气以为和”之奥义。冲者，激荡交融、流通贯通、往复不息之谓也；和者，中正不偏、均衡有序、圆融无碍、生生不息之谓也。
    无冲则阴阳隔绝，无和则万物不生。阳不下济则下土无温，阴不上腾则上天无润。天气不降、地气不升，阴阳闭塞、气机凝滞，则四时无序、风雨失时、草木不生、生灵不存。唯阴阳相冲、二气交通，阳降滋阴、阴升济阳，刚柔相济、动静相涵，偏颇尽消、戾气尽散，天地归于太和，气机归于平顺，而后万物得以遂生、得以繁盛、得以恒久。
    故知天地之大美，不在纯阳之明、不在纯阴之静，而在阴阳相济、冲和圆融；万物之长存，不在独盛、不在独守，而在消长有度、开合适时、转化无穷。阳主施而阴主受，阳主动而阴主静，阳主新而阴主旧，阳主进而阴主退，各司其职、各尽其用、各守其序、各循其理，对峙而不相害，相争而不相绝，相反而相成，相抗而相生，此便是阴阳大道的无上智慧。
    推阴阳之理，可通天地，可察万物，可明人事，可修身心。天地自然，无有恒常之盛，无有永久之衰。阳盛之时，当知敛守，防极盛而衰；阴寂之时，当知待发，守静定而生。进为阳、退为阴，刚为阳、柔为阴，显为阳、隐为阴，动为阳、静为阴。人事兴衰、世事浮沉、身心动静、处世进退，无一不出入阴阳、流转两仪。
    恃刚逞强、躁动不止、张扬无度，是偏阳之弊，阳极必折、刚极必摧、盛极必亡。怯懦固守、沉寂无为、闭塞不化，是偏阴之弊，阴极必滞、静极必腐、藏极必竭。是以君子立身，法天地阴阳之道，持刚而不肆、守柔而不靡，能动能静、能进能退、能显能隐、能盛能寂。遇阳而顺其生发，乘势有度；遇阴而安其潜藏，守静有根。动静相宜、刚柔相济、损益相衡、起落有序，方得中和之正、长久之安。
    大道育阴阳，阴阳育中和，中和育万物。道体无为，阴阳有为；道体至静，阴阳至动；道体唯一，阴阳成二。自一而二，对立以立秩序；自二而和，融通以启生机。天下万物，生于道、立于阴阳、成于太和。阴阳不乱则天地清宁，阴阳不偏则万物安泰，阴阳相通则生生不竭。
    万古以来，沧海桑田、山河更迭、世代变迁，有形之万物皆有生灭、皆有兴衰、皆有更替，唯阴阳之理亘古不变，冲和之道永世长存。明阴阳进退之机，则知天地四时之序；晓阴阳转化之妙，则通万物盛衰之理；守阴阳中和之度，则合大道自然之真。此为道德经阴阳之真谛，为天地立心，为万物立命，为古今传万古不易之正道也。

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