第306章长安三舍

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    第306章长安三舍
    就在临晋，乃至左冯翊各县令丶长及各庄典农官参与到轰轰烈烈的扫蝗运动中时，长安太学开始了第一次升舍考核。
    自董卓乱政，洛阳一炬后，太学沦为荒墟，之后三十年战火频仍，兵祸不断，名噪天下的《熹平石经》也被乱兵乱民砸毁，太学停课前后三十余年。
    至魏代汉篡立，曹丕重建太学。
    如此举措，非止是恢复儒教，重塑文脉正统，更在于接续两汉太学脉络，为曹魏覆上一层『继汉统丶承天命』的政治色彩，强化曹魏政权的合法性。
    只是草创之际，曹魏太学规模乃至正规程度自然远逊前后两汉，校舍简陋，没有标准讲堂，只保证授课博士有屋可住，太学生顾不上，只能自己出资买房租房。
    至于教材，便令工匠把受兵祸破坏的《熹平石经》重新集中起来，粘粘补补，勉强补好几通石碑，立于太学门前任太学生参看。
    授课的博士人选亦因大儒难觅，不得不放宽标准，取消原本『年满五十为博士』的限制，才勉强凑出了十九位博士。
    此外，曹丕还为太学创立了『五经课试法』。
    初入太学者，为门人，相当于太学预科生。
    预科生两年后须通晓一经，并通过考试，才能晋升为正式弟子。
    太学弟子后续的晋升，均与通经数量丶课试成绩挂钩。
    通二经者，可补文学掌故。
    通三经者，可擢太子舍人。
    通四经者，可晋升为郎中。
    通五经者，擢高第随才叙用。
    多数情况下，若课试不通，允许留级跟随下一届学生再次课试，若通过仍可晋升。
    这套制度，通过每两年一次的定期考核，及通经数量来检验太学生的学习成果，并将课试成绩与官职除授直接挂钩。
    曹丕意图通过所谓『五经课试』将儒学与官僚选拔体系结合，以此抗衡先前受禅称帝前向颍川士人妥协的『九品中正制』。
    只是其核心仍固于经典记诵，而论记诵经典，十几二十岁才第一次接触正统五经的太学生，如何比得上那些启蒙便在背诵经典的世族子弟？
    这也就意味着『五经课试法』选拔出来的人才，仍旧以二流学阀大族为主。
    加上彼时九品中正制已然确立，官位迅速被门阀大族垄断，一个寒门子弟，进入太学成为门人后，需经历至少十年寒窗苦读与激烈竞争，最终最好的结果也只是随才叙用。
    而一个高门士族的子弟，凭藉家族名望和血缘关系，无需经历漫长的考核，即可通过『乡品』获得高起点官职，升迁速度远超太学生。
    在这种巨大的机会成本对比下，真正有才华抱负的寒门子弟，要么选择依附于高门，要么另寻他路，太学并非最优之选。
    而真正的高门子弟，如颍川锺丶荀丶陈丶韩，更不屑于走这条艰苦且前途未卜的独木桥。
    人生几个十年？
    他们十年养望，早已『天下谁人不识君』了。
    至于大汉，先前在蜀中一直没有设立太学。
    昭烈入蜀为益州牧，只能设儒林校尉，主益学事。
    昭烈称帝后，又开始东征，没有时间精力搞太学。
    至昭烈中道崩殂，丞相摄一国军政事，又忙着恢复大汉民生国力，筹措南征北伐事。
    直至关中大定，还都西京，不论是为了重塑天下文脉正统，还是强化大汉政权法理，抑或为大汉培养急缺的后备官吏，恢复太学都成了势之所趋，当务之急。
    太学初立。
    汉中丶蜀中丶关中，任何有志匡扶汉室的年轻人，都可以来长安申请加入长安太学。
    大概是大汉北伐大胜，还都西京之故，消息露布天下后，报名者竟达五千余人。
    其中来自陇右丶关中的报名者三千有余，蜀中虽然道路过远，报名之人亦有两千出头。
    由于朝廷定下的太学报名没有设置很高的门槛，所以很多人报着试一试的心态进京，不学无术丶滥竽充数者有之，最后通过初筛考核的士子有三千余人。
    旧有的举茂才丶孝廉之制，其弊端早已人尽皆知。
    民间有歌曰：
    『举秀才，不知书。』
    『举孝廉，父别居。』
    『寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。』
    举秀才丶孝廉，在一开始的时候也是善政，但发展到现在，已全被地方豪族把持，成为了各方利益交换的工具，完全不能确保官员才德与朝廷意志相统一。
    大汉如今虽也举茂才丶孝廉，但已经不再是人才选举，而更多是一种荣誉，许多已在为官为吏时有了政绩且德行操守皆美的官吏，才会被赐以孝廉的名头。
    茂才丶孝廉既已无法满足大汉这个正在强势崛起的政权对人才的强烈需求，那么建立一套更高效丶公平且贴近实务的人才培养丶选拔

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