第340章推【仁】入【释】

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    第340章推【仁】入【释】
    崇祯三十四年，胎息六层的徐光启九十有九，寿元将尽。
    他于万历年间进士及第，四十岁受洗入天主教，教名保禄。
    前半生师从利玛窦，研习西方天文、历法、数学，平生不善权谋，亦无心政治沉浮。
    只愿求精责实，深耕所长。
    直到崇祯二年，当今陛下悟得仙法。
    徐光启是最早受仙缘恩典的一批人，亦是同辈修士中最早勘定道途的：
    【农】道。
    徐光启毕生精研农学，著有《农政全书》、《甘薯疏》、《农遗杂疏》、《农书草稿》、《泰西水法》等诸多典籍。
    以仙家术法增益农耕生产力，于他而言顺理成章。
    然而，真正踏上修行后，徐光启发觉：
    凡俗农耕难题，只需修成几门小术，便可令良田亩产万斤，消解困扰世间千万年的饥饿问题。
    日患得解，新难初生。
    成为修士的徐光启依然需要耕种劳作，只是耕种之物由寻常五谷草木，变为灵植与灵禽培育。
    灵植者，天地灵气所滋养草木也，可自发吸纳寰宇灵气，潜移默化蜕变形质药性。
    修士食之，增益修为、滋养灵窍，具凡草所无之玄妙功效。
    灵禽本质上属于人造妖物，令自然禽兽吸纳灵气、蜕变血肉筋骨可成，驯养之难，更胜灵植。
    起初，徐光启以为驯养灵禽可借灵石，试验后却发现此路不通。
    灵力不与灵气等同。
    灵石释放的灵力会直接化为四大基本力一引力、电磁力、强力、弱力，而不是可供吸纳的灵气。
    故灵石不能用于培育灵禽。
    时至今日，徐光启唯一成功实践的培育之法，只有崇祯四年仙帝在北海的指导：
    用灵米持续饲喂待驯禽兽。
    灵米珍稀，寻常胎息修士年俸不过二十余两。
    纵使耗费巨大，徐光启依旧甘之如饴。
    因为这是他毕生所爱，毕生所长。
    岁月流转。
    崇祯二十年，徐光启倏然惊觉自己已然八十余岁，修为却仅止步于胎息三层。
    毕生【农】道事业、未尽研究，恐难了结。
    深陷绝望之际，韩爌寻到徐光启，向他透露与金陵高层的部分计划：
    倾尽力量，扶侯方域登临释尊之位。
    此计一旦功成，释尊诞生的【命数】将惠及所有参与布局之人，助力修行突破。
    徐光启心中十分犹豫，感觉此举形同私下结党，是对崇祯的不敬与冒犯。
    徐光启思虑再三，婉言拒绝韩爌的邀约，后与当时的郑三俊、史可法一样被排除在大局之外。
    待金陵之劫爆发，侯方域果然成就释尊，韩爌本人则借【命数】加持顺利突破至练气更于入京述职时，当面得到崇祯的赏赐。
    事实面前，徐光启生出悔意。
    崇祯二十三年，徐光启入京拜见韩爌，只为求取前路。
    「——放眼大明，【农】道修士本就寥寥无几——兼修【农】道、心系科技者，仅老夫一人。」
    徐光启坦言：「老夫不惧身死，唯惧毕生心血，后继无人。」
    韩爌道：「世人皆以修真为正道。执著于科技之学，许是本未倒置。」
    徐光启缓缓摇头：「韩公此言差矣。」
    「科技之学，实属修真分支。」
    「老夫数年研读《科学全书》，书中记载四大基本力，皆由灵力转化而生，足以证明科学本质。」
    「此外，诸多深奥难懂的数学模型，隐隐与「太初九弦」道机相通。」
    「诸多科学造物，若交由【器】道修士淬炼改良，便能制成更强的灵具——」
    听完徐光启的请求，韩爌的指点是：「入局储争。」
    徐光启对此早已做好心理准备，只问：「支持哪位？」
    「不必急于抉择立场。」
    韩爌回答：「潜心修行，深耕【农】事，静待时局成熟。老夫自会与徐大人联络。」
    徐光启听从韩爌指点，返回应天府金陵，打理灵田，培育灵植，驯养灵禽。
    一等，便是整整八年。
    韩爌请徐光启充当中间人，暗中沟通史可法，定下条件：
    若史可法愿意重整南京六部势力，赴潼川讨逆，韩爌便为其推演测算其女史荆瑶的下落。
    也是在这八年，徐光启决意支持大皇子朱慈烺。
    毕竟，仙帝子女中，唯朱慈烺青睐科学，并身体力行。
    韩爌却在与徐光启的联络中，多次表示他不看好朱慈烺。
    「大殿下力行科学，其意不在器物之利，而在授凡民以自强之具。使不叩仙门者，持械抗衡修士。削仙凡之别，实与天下修士为敌。」
    徐光启对此深有体会。
    仅江南一地，修士闲谈议论

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