第277章大明四夷方略的战略定调

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    大明开国两百余年。
    改过的祖制，实在不知凡几。
    但真正彻底改掉的祖制，又著实无几。
    军卫制度，部分改成了募兵制度，但非要冲之地，仍是采用军卫。
    实物税收，部分改成了折色征收，但关键的漕粮，仍是保留实物。
    按户派役，部分改成了摊银均徭，但重役、急役、临时之役，仍是要抓丁服役。
    大明上下，将对祖制的坚持，与对现实的妥协，用两百年的时间，展示得淋漓尽致。
    但这个老大帝国，即大且老，终究有些东西是难以撼动，且几乎无人敢去撼动的。
    那便是「礼」之一字。
    大朝会后，就是万寿节赐宴，同样是极其严格，一板一眼的群体表演式。
    参宴的各官、使节，必须像上朝一样，列班而入，找到光禄寺提前贴好名字的席位，规规矩矩地坐下。别的不说，单说这席位的排布、尊卑讲究，便恰好有两桩故事，印证了「礼」的牢固。
    成化四年，举人出身的中书舍人李应祯开开心心参加了祭祀之后的庆成宴。
    结果发现自己的座次竟然排在给事中、御史的后面。
    更过分的是，光禄寺给中书舍人的饭菜席面，竟然也比那给事中和御史的差！
    这合理吗？
    这太合理了！
    给事中、御史，与中书舍人，同为七品，但论起权势地位，说不定恰好也相差七品………
    把你排到后面，不正是理所当然的吗？
    然而李应祯性格孤傲，向来受不了这种鸟气。
    直接便上疏开喷！
    这合「礼」吗！
    看著我！这合「礼」吗！
    大家都是正七品的官员，凭什么给事中和御史的待遇，就要比中书舍人高贵？
    礼部上下几十张嘴，楞是不敢明说这里面的尊卑逻辑。
    既然不敢说，那就只能认错。
    经此一役，中书舍人终于能和给事中坐在一张桌子上吃饭了。
    （注：李应祯，祝枝山岳父。）
    无独有偶。
    到了万历十六年，三品的光禄寺卿也怒了。
    他在为新科进士举办的恩荣宴上，发现自己竟然要坐在六品翰林讲读官的下面。
    我是三品，他是六品，凭什么？这合「礼」吗！
    礼部又一次麻爪了。
    总不能直白地说：
    人家翰林是天子近臣，走清流路线，以后说不定就要入阁拜相。
    你一个管厨子的三品官，虽然品级高，但实际上就是个厨师头子，哪能跟人家比？
    有些事，人人心知肚明，但就是不能说破。
    就像衍圣公的招牌，哪怕底下已经是人尽皆知的稀烂了，那也得挂著。
    礼部无可奈何，只能继续做那个裱糊匠。
    将光禄寺卿列为左班第一，翰林讲读列到右班第一。
    孔子曰：「礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？」
    这礼仪，又哪里只是表面上那些座次、席面呢？
    礼仪的背后，孔子关心的是仁，官员关心的是权位，诸夷关心的恐怕是利益。
    各自关心不同，但唯独，无人关心「礼」之本身。
    若非如此，昔日泰昌帝初次御门听政，金殿之下又怎会乱作一团？
    万历三十载怠政，大明百官竟已将那煌煌朝仪，忘到了九霄云外！
    那么，这个建立在「礼法」之上，维持了两百多年的大明外交体系。
    如今又是个什么鬼样子呢？
    大明的皇帝与朝臣们，在坚持些什么，又在裱糊著什么？
    万寿赐宴后的第二天，武英殿中。
    朱由检在经历了两辈子加起来最灾难的一次生日后，终于重新开卷。
    「会议开始！」
    朱由检坐在御桌后，手中拿著木锤一敲，正式宣告……
    第七次，也是最后一次「大明四夷战略讨论会」的开始。
    与会人员，最核心的，是委员会所有成员，这是目前自永昌帝以下，需要对新政方案，集体拍板负责的群体。
    除此之外，还有几个与之相关的官员群体。
    其一，理藩院一众官员，以王象干为首，洪承畴为副；
    其二，兵部一众官员，以霍维华为首。
    其三，辽东清饷小组成员，一个包含诸多勋贵、文臣、御史、锦衣卫、东厂番子的复杂团队，以秘书处袁继咸为首。
    其四，即将前往辽东赴任的各个级别官将，有管钱粮，管武备的文官，也有遴选出来的各级别武官，各自以袁崇焕，马世龙为首。
    其五，北直新政小组成员，以齐心孝为首。
    这场会议的级别和规模，自朱由检登基以来，稳居第二。
    至于第一名，那是讨论了十三次还在扯皮的「大明财税改革讨论会」

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