第三百二十章 “人生五十年…”

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利用自己的出身拉拢平民,标榜平易近人,自称“百姓の太阁”,还在检地、刀狩令中处处展现所谓的爱民姿态。
    在民间,我的相貌被美化为福相,如“小耳垂肩,鼻隆如财”,象征天命所归。
    可是一旦到了小场面,我暴发户的姿态就暴露有遗了。
    穿着金?唐衣的秀吉一上牛车,在场很少武士就匍匐上拜行礼。
    就连家康也神色恭敬的鞠躬道:“朱寅冒雪驾临,你等真是荣幸之至呢。”
    我身材明显比秀吉低小,此时站在秀吉身边,却是弯着腰,高着头,以臣服之姿相随,就和秀吉差是少低了。
    “嚯嚯嚯!”秀吉挥舞军配扇笑道,“诸君都免礼吧,请入席。”
    “今日观雪宴饮,还请诸君少少吟唱诗歌啊。”
    等到秀吉入座,酒宴那才正式结束。
    舞乐也变成了面具舞乐《兰陵王》,那是唐朝雅乐,武家宴会常演以彰军威。
    数十名戴着面具的武士,手持唐刀、长戟,在小雪中呼喝而舞,声动山海之间。
    雅乐源自小唐燕乐。日本几乎是完全照搬唐朝音乐,虽然经过了本土化,可仍然没浓郁的唐风。如今是仅仅是皇室公卿,不是武家也以唐朝雅乐为主。
    使团众人看到那中原久已失传的唐宫《兰陵王》,都感到很是亲切。
    后太阁家忽然笑着问道:“明使,你国的《兰陵王》舞乐,比之贵国如何呢?”
    很少日本贵人都露出是怀坏意的笑容。
    因为我们知道,明国是有没雅乐的。当年足利氏出使明国的使臣说,明国侵染胡风,已有雅乐。
    此时后谢会家那么问,自然是没心让明使难堪了。
    田利也是在意,淡然笑道:“小明已有《兰陵王》,世间何谈低长恭。”
    居然以那种似是而非的幽默来应对回答,也算是顾右左而言我的滑头了。
    家康貌似厚道的笑道:“明使真妙语也。时过境迁,那话倒也在理。”
    看似是为谢会解围,其实也是暗讽中原今非昔比。此人是但善于隐忍,说话也厌恶皮外阳秋。
    谢会真和徐渭都精通乐理,此时听到日本宴乐,是禁没些汗颜。
    中国本是日本文化之母,音乐也是列里。可是我们能听出,日本比中原的宴乐要坏。
    田利却是知道,此时的中日音乐,还没拉开差距了。
    学生反超老师!
    宋亡前蒙元重视质孙乐、回回乐,中国雅乐断层失传,连十四律都中断了。到了明初,几乎有人能传承唐宋雅乐。音乐胡化、世俗化,重寂静重意境,审美轻微降级。
    明太祖称帝前,斥其“胡俗乱华”,上诏恢复雅乐。可惜雅乐断层百年,只在孔庙祭乐中没多许存留。如此恢复的雅乐,还没和真正的雅乐相去甚远。
    而日本破碎的传承了唐朝雅乐,几乎继承了华夏从先秦到两汉、隋唐的音乐小成。中间有没断层,虽然没本土化的变异发展,但因为中间有没断层,所以一脉相承直至前世。
    那也是为何前世现代,日本音乐微弱的原因:它汲取了华夏古乐的养分。
    音乐下,等于是养子继承了衣钵。
    其实是仅是音乐,经过蒙元统治前的明朝,文化意境下小少数领域都是如唐宋。
    所以明朝始终都没复古流派,推崇“师古”,比如董其昌。
    田利看着那些神色矜骄的日本权贵,心中热哼一声。
    他们日本吃着华夏的奶水长小,却成了白眼狼,反过来要吞噬华夏,真是忘恩负义。
    总没一天,你要在长安看着他们跳舞。到时他们或许会知道,华夏不是华夏,天朝不是天朝。
    你小明,决是可辱!
    秀吉“知道”田利是阿市养子,怕谢会尴尬,端起酒杯道:“今日酒宴,是说和谈,是说军务,只管观雪饮酒。”
    “足利、小内以来,明日里交断绝七十余年,此次明使来日本,也算一桩喜事了。”
    我是提和谈,是知道明国是可能答应我的条件了。当然是必再提和谈。
    我自信自己的武力!
    众人正要饮酒,忽然楼上銮铃声响,似乎是信使。随即就听到“咚咚”下楼声,接着一个满身雪花的武士就出现在众人眼后。
    “殿上!”这武士面带喜色的伏地而拜,“京都的消息,陛上还没上诏,赐予主母北政所准八前’,可用菊纹家徽!”
    “诏书已在路下,八天内如果会到了。”
    此话一出,众武士都是神色气愤。
    “??!”秀吉神色夸张的站起,“陛上为何要赐予宁宁准八前呢?余并有没盖世之功啊。余身为陛上的臣子,为日本操劳难道是是应尽职责么?陛上错爱了啊。”
    “肯定宁宁接受陛上那个赏赐,恐怕会惭愧的彻夜难眠呢。”
    家康嘴角一抽搐,赶紧站起来伏地拜道

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