第七百二十三章闲逛，游园，天柱，礼单（1W）

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，钩鑃、镈钟、编磬诸器毕备……”
    “敢问君上，”舒鸠畀我轻轻放下帛书，拱手道，“此十乘车马，是何等规制？”
    徐侯脚步一顿，回身望来。
    “自然是四牡之文轩。”
    他目光炯炯，口中如数家珍：“朱轮，华毂，错衡，画轭，玄玉嵌轸，黑漆髹壁，辕饰玄金，轮裹风铜。行时离地三寸，不触泥淖；驻时自生云气，屏绝窥伺；车盖以鲛绡蒙之，其色青碧，内设绒氅玉席，冬温夏凉，可御山间罡风、林间瘴气！”
    “马乃流霜神驹，高九尺六寸，蹄生云纹，鬃拂星火，疾踏虚空而不染尘，日行万八千里而气息不喘，夜亦不减脚程。十乘共计四十匹，皆自徐之旧厩浮海而来，舟载以巨舰，饲以灵粟，虽风涛颠簸，未尝一日损膘。”
    舒鸠畀我心中暗叹。此等车乘，确实华贵非常，一乘之费，恐不下万金矣！
    流霜神驹，品种亦颇为不俗。毕竟昔年穆王八骏的常规巡行速度，也不过日行三万里罢了！
    “畀我以为，此礼如何？”
    舒鸠畀我连忙赞道：“车马之赐，礼之重也。昔者周平王东迁，赐晋文侯以车马弓矢，晋由此兴。君上此举，实有古王者之风。”
    “孤思之久矣。”徐侯听得入耳，又踱了几步，忽地停下：“畀我，你可知列国卿族与江湖宗派之间，最根本的分野，在于何处？”
    “不在于地，不在于爵，而在于——‘礼’。”
    “夫江湖宗派者，虽有强宗巨擘，动辄据灵山、拥秘府、蓄死士，然其立身之本，不过师承二字。徒从师，师授徒，一脉单传，或分房别支，所争者，功法之高下、灵脉之肥瘠、仇雠之存亡而已。”
    他缓缓讲述：“卿族则不然。”
    “卿族之有国，如星辰之丽天。”
    “非但以力制人，更须以礼驭众。”
    “朝有朝仪，祭有祭法，聘有聘规，燕有燕度。一举一措，皆有法度存焉。故能令出则行，会盟则信，传祚则久，虽百世而不隳者，礼为之干也，仪为之枝也，法为之叶也！”
    “钟鸣鼎食、文章礼乐、有典有则，此乃卿族所以别于江湖者，乃其所以为上品者。”
    “故而，这十乘文轩，不是代步之物；这乐伎舞队，不是声色之娱；这甲士婢女，更不是寻常的馈赠。它们是一整套‘卿大夫’的仪轨与气象，是她从布衣踏入卿族、跻身于庙堂的第一副铠甲！”
    徐侯此番剖析，可谓句句切中要害。
    山野隐逸之高士，出行之时，有腾云驾雾有，有骑乘灵禽者，有御剑凌虚者，固是潇洒自若，但在王侯卿相的眼中，不过是方外野人的行径罢了。
    纵有高论，人微言轻；纵有奇策，仪不压众。届时，虽欲一展抱负，亦必处处掣肘矣！
    周公制礼，于是天下皆循礼矣！
    这便是世间最后一位天衍圣真确立的规矩！
    它的运作原理与巫觋向神灵祭祷、祈请庇佑的仪式一脉相承，只不过将对象替换成了礼法支配下的九州运数！典章制度带来的，是真实的庇佑，绝非虚无缥缈的道德说教。礼之所在，天当祐之！
    “臣虽忝列客卿，自谓粗通经史，然从未见君上今日这般洞烛幽微、剖判精当。君上此论，非但可为聘贤之纲，实可垂训后世，为徐国再造立一规模。”舒鸠畀我退后两步，整冠敛衽，稽首敬拜。
    但正经的灵玉、玄玉，是否给的太少了些？神玉、神兵之属，更是丝毫不曾涉及？
    他口中称颂不迭，心里却渐生讥讽之意。
    三百钰？说高不高，说低不低。可跟那十乘奢华的轩车相较，就自然显露出悭吝寒酸之气了！
    ……

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第七百二十三章 闲逛，游园，天柱，礼单（1W）

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